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Die 73 verschiedenen Arten von Medien, wie von Allan Kardec . beschrieben

Aktualisiert 2020.12.28

Sie fragen sich, wie viele verschiedene Arten von psychischen Medien es gibt und wie Sie psychische Medialität einsetzen können? In diesem Artikel diskutieren wir und nur als FYI enthält dieser Beitrag Affiliate-Links.

Allan Kardec, ein französischer Pädagoge, der Ende des 19. Jahrhunderts lebte, zählte mindestens 73 verschiedene Arten von psychischen Medien auf.

Er trennte sie danach, ob sie intellektuelle und physische Manifestationen hervorbringen konnten, was und wie sie spüren konnten, ihren moralischen Charakter, ihre persönliche Energiedisposition, ihr Bildungsniveau und mehr.

Während viele dieser Medientypen heute unterschiedliche Namen haben, gelten viele der gleichen Themen.

Nachfolgend finden Sie die 73 verschiedenen Arten von Geistermedien, die zuerst in Kardecs Das Buch über Medien veröffentlicht im Jahr 1861, einschließlich dessen, was sie tun, wie ihre Gaben funktionieren und was die Gesellschaft damals über sie sagte.

Die 73 verschiedenen Arten von Medien, die von Allan Kardec . beschrieben werden

1. Physische Medien; diejenigen, die die Macht haben, physische Manifestationen zu erlangen.

2. Intellektuelle Medien; diejenigen, die besonders geeignet sind, intelligente Kommunikationen zu empfangen und zu übertragen.

Alle anderen Sorten gehören zu der einen oder anderen dieser beiden Kategorien; manche gehören zu beiden. Analysieren wir die verschiedenen Erscheinungen, die durch medianimische Einflüsse erzielt werden, werden wir sehen, dass in allen eine physische Wirkung vorhanden ist und dass mit der physischen Wirkung gewöhnlich eine intelligente Wirkung kombiniert wird. Es ist manchmal schwierig, eine Grenze zwischen den beiden zu ziehen; dies hat aber keine praktische Bedeutung. Wir schließen unter der Bezeichnung intellektuelle Medien diejenigen ein, die besonders in der Lage sind, als Vermittler für die Übermittlung regelmäßiger und kontinuierlicher Mitteilungen zu dienen (133).

3. Empfindliches Medium; Personen, die die Anwesenheit von Geistern durch einen besonderen Eindruck fühlen, allgemein oder lokal, vage oder entschieden. Die meisten von ihnen unterscheiden gute oder böse Geister nach der Art des von ihnen verursachten Eindrucks (164).

'Medien, die sehr empfindlich und zart sind, sollten sich wegen der Ermüdung, die aus einer solchen Kommunikation resultiert, von der Kommunikation mit heftigen Geistern oder mit solchen, die schmerzhafte Eindrücke machen, enthalten.'

4. Natürliche oder unbewusste Medien: diejenigen, die die Phänomene spontan, ohne jegliches Handeln ihres Willens und größtenteils unbewusst hervorrufen (161). Natürliche oder unfreiwillige Medien sind diejenigen, die beeinflusst werden, ohne dass sie es wissen.

Sie haben keine Ahnung von ihrer Macht und den anormalen Ereignissen, die um sie herum stattfinden. Ihre besondere Fähigkeit scheint ihnen ein Teil ihrer selbst zu sein, wie es bei Personen der Fall ist, die mit dem zweiten Sehen ausgestattet sind und keinen Verdacht haben, dass dies der Fall ist. Medien dieser Beschreibung sind durchaus der Beobachtung wert; und wir sollten nicht versäumen, alle Tatsachen, die uns diesbezüglich bekannt werden, zu sammeln und zu studieren. Sie sind jeden Alters; Kleinkinder besitzen diese Fähigkeit oft in hohem Maße.

5. Freiwillige Medien; diejenigen, die die Macht haben, die Phänomene durch einen Akt ihres Willens hervorzurufen. Freiwillige Medien sind diejenigen, die ihre Macht bewusst ausüben und durch einen Willensakt Geist-Phänomene erlangen.

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6. Rappen von Medien; diejenigen, durch deren Einfluss Geräusche und Raps erzeugt werden. Eine sehr verbreitete Variante der Medianität, ob freiwillig oder unfreiwillig.

7. Motorische Medien; diejenigen, die die Bewegung von trägen Körpern erzeugen. Auch diese sind sehr häufig (61).

8. Medien für Verschiebungen und Suspensionen; diejenigen, die die Verdrängung von trägen Körpern und ihre Aufhängung in der Luft ohne sichtbare Stütze erreichen. Es gibt einige, die selbst so erzogen wurden, aber diese sind sehr selten.

9. Medien für musikalische Effekte; diese ermöglichen das Spielen bestimmter Instrumente ohne menschlichen Kontakt. Auch sehr selten (74, Quest. 24).

10. Medien für Erscheinungen; diejenigen, die Erscheinungen erhalten, seien sie fließend oder greifbar, die für den Betrachter sichtbar sind. Sehr außergewöhnlich (100, Quest. 27; 104).

11. Mittel zum Transport von Gegenständen; diejenigen, die von Geistern als Hilfskräfte eingesetzt werden, um Gegenstände in einen Kreis zu bringen. Außergewöhnlich (96).

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12. Nachtmedien; diejenigen, die bestimmte physikalische Effekte nur im Dunkeln erzielen. Hier ist die Antwort eines Geistes auf unsere Frage, ob solche Medien als eigenständige Varietät betrachtet werden sollten: -

„Diese Form der Medialität kann sicherlich als Besonderheit bezeichnet werden, obwohl die Notwendigkeit der Dunkelheit eher mit den umgebenden Bedingungen zu tun hat als mit der Natur des Mediums oder der sich manifestierenden Geister; denn tatsächlich überwinden einige dieser Medien diese eigentümliche Notwendigkeit, und die größere Zahl derer, die nur im Dunkeln Medien sind, könnte durch Übung dieselben Manifestationen im Licht erlangen. Es gibt nur wenige dieser Vielfalt von Medien; und wir fühlen uns verpflichtet, darauf hinzuweisen, dass diese eigentümliche Form der Mittelmäßigkeit ein weites Feld für Tricksereien, Bauchreden, akustische Röhren usw. bietet, die es Scharlatanen ermöglichen, mit Leichtgläubigkeit zu spielen und Geld einzustecken. Aber Jongleure in Räumen, wie Jongleure in öffentlichen Sälen, werden auf Dauer entlarvt, und Geister werden ihnen zeigen, dass es nicht klug ist, dass sich Prätendente in ihre Arbeit einmischen. Es gibt Scharlatane, die nach und nach solche Schläge auf ihre Fingerknöchel bekommen, die sie davon abstoßen, in der Mittelmäßigkeit zu spielen; es ist nur eine Frage der Zeit.

13. Pneumatographische Medien; diejenigen, die direktes Schreiben erhalten. Dies ist ein sehr seltenes Phänomen, das sich leicht nachahmen lässt (177).

14. Heilmittel; diejenigen, die die Kraft haben, Krankheiten zu heilen oder Schmerzen zu lindern, durch Auflegen der Hände oder durch Gebet.

„Diese Fähigkeit ist nicht wesentlich medianistisch; es betrifft alle wahren Gläubigen, ob Medium oder nicht; es ist oft nur eine Übererregung der hypnotischen Kraft, die im Notfall durch die Mitwirkung wohlwollender Geister verstärkt wird“ (175).

15. Entwickeln von Medien; Personen, die durch ihren Einfluss die Fähigkeit haben, die Fähigkeiten der Mittelmäßigkeit bei anderen zu entwickeln.

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16. Hörmedien; die Geister hören. Sehr gewöhnlich. (165). 'Es gibt viele, die glauben zu hören, was nur in ihrer Vorstellung ist.'

17. Sprechende Medien; diejenigen, die unter dem Einfluss von Geistern sprechen. Diese sind sehr häufig (196).

18. Medien sehen; diejenigen, die im Wachzustand Geister sehen. Ein zufälliger und zufälliger Anblick eines Geistes unter besonderen Umständen ist sehr häufig; aber die gewohnheitsmäßige Ansicht von Geistern nach Belieben und ohne Unterschied ist außergewöhnlich (167).

„Das ist eine Begabung, der der normale Zustand des menschlichen Organismus entgegensteht; aus diesem Grund ist es klug, denen, die sagen, sie sähen Geister, keinen allzu bereiten Glauben zu geben.'

19. Inspirierende Medien; diejenigen, denen Gedanken von Geistern suggeriert werden, am häufigsten, ohne dass sie sich dessen bewusst sind; sei es in Bezug auf die Dinge ihres täglichen Lebens oder in Bezug auf ihre intellektuelle Arbeit (182).

20. Gegenwärtige Medien; Personen, die unter Umständen eine vage Intuition von zukünftigen Ereignissen im Bereich des gewöhnlichen Lebens haben (184).

21. Prophetische Medien; dies sind verschiedene inspirierte Medien oder gegenwärtige Medien; sie empfangen mit Gottes Erlaubnis und präziser als die gegenwärtigen Medien die Vorankündigung zukünftiger Dinge von allgemeinem Interesse, die sie für die Erleuchtung der Menschheit vorhersagen sollen.

22. Somnambulistische Medien; diejenigen, die im somnambulen Zustand von Geistern unterstützt werden.

23. Trance-Medien; diejenigen, die im Trancezustand Offenbarungen von Geistern empfangen.

„Viele Ekstatiker sind der Sport ihrer eigenen Vorstellungskraft und betrügerischer Geister, die sich ihren Zustand geistiger Erregung zunutze machen. Ekstatiken, die absoluter Zuversicht würdig sind, sind äußerst selten.'

24. Mal- und Zeichenmedien; diejenigen, die unter dem Einfluss von Geistern malen und zeichnen. Wir sprechen von denen, deren medianistisch produzierte Werke Beachtung verdienen, denn wir können diese Bezeichnung nicht auf Medien anwenden, die unter dem Einfluss spöttischer Geister absurde Produktionen erzielen, die den kleinsten Schüler blamieren würden.

Frivole Geister sind oft Nachahmer; als einige sehr merkwürdige Zeichnungen von Szenen in Jupiter* zum ersten Mal erschienen, entstand eine große Anzahl von vermeintlichen Zeichenmitteln, durch die spöttische Geister die lächerlichsten Dinge hervorbrachten. Einer von ihnen, der die erwähnten Zeichnungen in den Maßen, wenn nicht sogar in der Qualität in den Schatten stellen wollte, ließ ein Medium ein Bild zeichnen, das eine so große Anzahl von Papierbögen füllte, dass es die Höhe von zwei Stockwerken eines Hauses erreichte. Eine Reihe anderer Medien wurde entwickelt, um angeblich Porträts zu zeichnen, die jedoch bloße Karikaturen waren (Revue Spirite, August 1858).

25. Musikalische Medien; diejenigen, die unter dem Einfluss von Geistern Musik ausführen, komponieren oder schreiben. Sie sind mechanisch, halbmechanisch, intuitiv und inspiriert; ebenso wie die Medien für die literarische Kommunikation (Siehe Medien für musikalische Effekte).

Sorten von Schreibmedien

26. Psychographische Medien; diejenigen, die die Fähigkeit haben, unter geistigem Einfluss zu schreiben.

27. Mechanische Schreibmedien; diejenigen, auf deren Hände ein unwillkürlicher Impuls einwirkt und die sich dessen, was sie schreiben, nicht bewusst sind. Sehr selten.

28. Halbmechanische Medien; diejenigen, deren Hände unwillkürlich zum Schreiben gezwungen werden, die sich aber der von ihnen geschriebenen Wörter oder Sätze bewusst sind. Dies sind die häufigsten von allen..

29. Intuitive Medien; diejenigen, mit deren Gedanken der Geist kommuniziert, deren Hände aber von ihrem eigenen Willen geleitet werden. Sie unterscheiden sich von inspirierenden Medien insofern, als letztere nicht unbedingt schreiben, während das intuitive Schreibmedium den Gedanken schreibt, der ihm im Moment zu einem vorher festgelegten Thema nahegelegt wird (180).

'Diese sind sehr zahlreich, aber auch sehr fehleranfällig, weil sie oft nicht unterscheiden können, was aus dem kommunizierenden Geist kommt und was aus ihrem eigenen Gehirn kommt.'

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30. Polygrafische Medien; diejenigen, deren Schrift sich mit dem kommunizierenden Geist ändert oder die im Fleisch die Handschrift des Geistes reproduzieren. Die ersten davon sind sehr verbreitet; aber diejenigen, die die Reproduktion der Handschrift erhalten, sind viel weniger als 50 (219).

31. Mehrsprachige Medien; diejenigen, die die Fähigkeit besitzen, in ihnen unbekannten Sprachen zu sprechen oder zu schreiben. Diese sind sehr selten.

32. Analphabetenmedien; diejenigen, die als Medien schreiben, ohne in ihrem gewöhnlichen Zustand lesen oder schreiben zu können.

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33. Anfängermedien; diejenigen, deren medianem Vermögen noch nicht vollständig entwickelt ist und denen es an Erfahrung mangelt.

34. Unproduktive Medien; diejenigen, die nur unbedeutende Ergebnisse wie Einsilben, Buchstaben oder bloße Striche erzielen.

35. Vollständig geformte Medien; sie, deren medianistische Fähigkeiten vollständig entwickelt sind und die geistige Mitteilungen leicht, schnell und ohne Zögern übermitteln. Es ist offensichtlich, dass diese Vollkommenheit nicht ohne Übung erreicht werden kann; bei unerfahrenen Medien ist die Übertragung normalerweise langsam und schwierig.

36. Lakonische Medien; diejenigen, die, obwohl leicht beeinflussbar, nur kurze und unentwickelte Mitteilungen erhalten.

37. Explizite Medien; die durch diese Medien erhaltenen Mitteilungen haben alle Länge und Breite, die von einem Schriftsteller mit erstklassigen Fähigkeiten erreicht werden könnten.

„Diese Eignung hängt von der Erweiterbarkeit und Leichtigkeit der Kombination der erforderlichen Flüssigkeiten ab. Geister suchen nach solchen Mitteln, um Themen zu behandeln, die volle Entwicklung erfordern.'

38. Erfahrene Medien; die Fähigkeit zum Schreiben, Zeichnen usw. ist ein Ergebnis der Gewohnheit und wird oft schnell erworben; während die Erfahrung das Ergebnis eines ernsthaften Studiums aller Schwierigkeiten des praktischen Spiritismus ist. Die Erfahrung gibt dem Medium den nötigen Takt, um die Qualität der sich manifestierenden Geister zu beurteilen, ihre guten oder schlechten Eigenschaften festzustellen und die Tricks der betrügerischen Geister zu entdecken, die fälschlicherweise den Anschein der Wahrheit annehmen. Die Bedeutung dieser Eigenschaft ist leicht zu verstehen, denn ohne sie sind alle anderen nutzlos. Leider verwechseln viele Medien die Erfahrung, die Frucht des Studiums, mit der Begabung, dem Ergebnis der Organisation und halten sich für perfekt, weil sie mit Leichtigkeit schreiben; sie lehnen Rat oft ab und werden zur Beute heuchlerischer und lügenhafter Geister, die sie ergreifen, indem sie ihrer Eitelkeit schmeicheln (Siehe Kap. XXIII. Besessenheit).

39. Flexible Medien; diejenigen, deren Fähigkeiten es ihnen ermöglichen, sich mit großer Leichtigkeit für eine große Vielfalt von Kommunikationen zu eignen, und durch die alle oder fast alle Geister sich spontan oder als Reaktion auf Evokation manifestieren können.

'Diese Medienvielfalt unterscheidet sich nur geringfügig von sensiblen Medien.'

40. Exklusive Medien; diejenigen, durch die sich ein Geist unter Ausschluss aller anderen manifestiert und für alle anderen Geister antwortet, die durch das Eingreifen des Mediums gerufen werden können.

„Solche Exklusivität ist immer das Ergebnis mangelhafter Flexibilität des Mediums. Ein guter Geist kann sich aus Sympathie und zu einem lobenswerten Zweck einem Medium anschließen; aber wenn der Geist ein böser ist, tut er dies ausnahmslos in der Absicht, das Medium von ihm abhängig zu machen. Eine solche Ausschließlichkeit sollte vermieden werden, da sie zu sehr an Besessenheit grenzt“ (Siehe Kap. XXIII. Besessenheit).

41. Medien für Evokationen; flexible Medien sind natürlich am geeignetsten, um diese Art von Manifestation zu erhalten und für Detailfragen, die an Geister gerichtet werden können.

'Die Antworten solcher Medien beschränken sich fast immer auf einen sehr engen Bereich, der mit der Behandlung allgemeiner Themen nicht vereinbar ist.'

42. Medien, die spontane Mitteilungen erhalten; sie dienen der Übermittlung von Informationen, die spontan von Geistern gegeben werden, die unaufgefordert kommen. Es ist immer schwierig und oft unmöglich, die Hervorrufung eines bestimmten Geistes durch Medien zu bewirken, in denen diese Fähigkeit als besondere Fähigkeit vorhanden ist.

„Trotzdem sind diese mit medianem Werkzeug besser ausgestattet als die zuvor genannten Medien. Dieser mit Werkzeugen versehene Ausdruck bezieht sich auf Gehirnmaterial; denn für spontanes Diktieren ist eine größere Intelligenz des Mediums erforderlich als für Evokationen. Mit ,spontanem Diktat' meine ich Mitteilungen, die diesen Namen verdienen, und nicht bloß fragmentarische Sätze oder ein paar alltägliche Gedanken, wie sie in allen menschlichen Köpfen zu finden sind.'

Je nach Art und Besonderheit der Mitteilung

43. Verse machende Medien; diejenigen, die am leichtesten Mitteilungen in Versen erhalten. Bei Medien dieser Klasse kommt es häufig zu minderwertigen Reimen; aber gute Poesie, extrem selten.

44. Poetische Medien; ohne Verse zu erhalten, erhalten diese Medien normalerweise dunstige und sentimentale Mitteilungen. Solche Medien sind speziell dafür geeignet, zärtliche und liebevolle Botschaften zu übermitteln. Sie sind jedoch oft ziemlich vage, und es wäre zwecklos, von ihnen konkrete Anweisungen zu suchen. Diese Art von Medialität ist sehr verbreitet.

45. Positive Medien; ihre Mitteilungen haben in der Regel die Klarheit und Genauigkeit, die für die Übermittlung von Umstandsdetails und genauen Informationen erforderlich ist. Medien dieser Klasse sind selten.

46. ​​Literarische Medien; sie haben weder die Unschärfe poetischer Medien noch die Trockenheit positiver Medien. Ihre Dissertationen zeigen Klugheit; Ihr Stil, immer korrekt und elegant, ist manchmal durch seine Beredsamkeit bemerkenswert.

47. Falsche Medien; sie erhalten manchmal vernünftige und moralische Mitteilungen, aber ihr Stil ist diffus, ungrammatisch und voller Wiederholungen und schlecht sortierter Begriffe.

„Entschiedene Stillosigkeit entspringt in der Regel einem Mangel an intellektueller Kultur des Mediums. Ein Medium mit diesem Nachteil ist daher in dieser Hinsicht kein gutes Instrument für einen Geist, um damit zu arbeiten; aber darauf legt der Geist oft verhältnismäßig wenig Wert, sofern er seine Gedanken richtig vermitteln kann, was für ihn das Wesentliche ist. Wenn er sich den richtigen Ausdruck seiner Bedeutung sichern kann, lässt Ihnen ein Geist im Allgemeinen die Freiheit, Ihre Sätze auf Ihre eigene Weise zu drehen. Anders verhält es sich mit den falschen oder inkohärenten Vorstellungen, die eine Mitteilung enthalten kann; denn diese weisen immer auf Minderwertigkeit des kommunizierenden Geistes hin.'

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48. Historische Medien; diejenigen, die eine besondere Begabung für die Behandlung historischer Themen haben. Diese Fähigkeit ist, wie alle anderen auch, unabhängig vom Wissen des Mediums; denn unwissende Personen und sogar Kinder werden oft gezwungen, Themen zu behandeln, die weit über ihr natürliches Fassungsvermögen hinausgehen. Dies ist eine sehr seltene Variante des positiven Mediums.

49. Wissenschaftliche Medien; diese sind, wenn auch sehr unwissend, besonders geeignet, um Mitteilungen zu wissenschaftlichen Themen zu erhalten.

50. Medizinische Medien; Ihre Spezialität ist es, mit größerer Leichtigkeit als andere als Dolmetscher von Spirituosen für medizinische Verschreibungen zu agieren. Wir dürfen diese nicht mit Heilmitteln verwechseln, denn sie übermitteln nichts anderes als die Gedanken des Geistes und besitzen keinerlei heilende Wirkung. Sie sind häufig anzutreffen.

51. Religiöse Medien; sie erhalten gewöhnlich Mitteilungen religiösen Charakters und werden von Geistern angestellt, um religiöse Fragen zu behandeln, manchmal im Gegensatz zu ihrem eigenen Glauben und ihrer Art der Anbetung.

52. Philosophische und moralistische Medien; die Mitteilungen dieser Klasse von Medien haben im Allgemeinen moralische und philosophische Fragen zum Gegenstand. Besonders zahlreich sind Medien, die sich mit Moral beschäftigen.

53. Medien für triviale und obszöne Kommunikationen; diese Qualifikation zeigt hinreichend die Art der Mitteilungen an, die bestimmte Medien gewöhnlich erhalten, sowie die Natur der Geister, die sie kontrollieren. Wer die verschiedenen Aufstiegsgrade der Geisterwelt studiert hat, der weiß, dass es Geister gibt, deren Perversität der der abscheulichsten Menschen gleichkommt und die es genießen, ihre Gedanken in der gröbsten Sprache auszudrücken. Andere, weniger erbärmlich, begnügen sich damit, Absurditäten zu kommunizieren. Wir können gut verstehen, dass Medien von einer so unerwünschten Präferenz befreit werden möchten und dass sie diejenigen beneiden sollten, die in den Mitteilungen, die sie erhalten, nie mit unziemlichen Worten belästigt werden. Nur durch eine seltsame Geistesverirrung und einen völligen Mangel an gesundem Menschenverstand konnte eine solche Sprache aus guten Geistern hervorgehen.

Nach den physikalischen Eigenschaften der Medien

54. Ruhige Medien; diese schreiben immer langsam und ohne die geringste Erregung zu zeigen.

55. Schnellmedien; diese schreiben mit größerer Geschwindigkeit, als sie freiwillig und in ihrem gewöhnlichen Zustand tun könnten. Geister kommunizieren durch sie mit der Schnelligkeit des Blitzes; in ihnen scheint ein Überfluss an Flüssigkeit zu sein, die es den Geistern ermöglicht, sich sofort mit ihrem Organismus zu identifizieren. Die Geschwindigkeit, mit der diese Medien schreiben, hat manchmal den Nachteil, dass ihre Schrift für andere als für das Medium selbst sehr schwer lesbar ist.

56. Krampfhafte Medien; sie werden fast bis zum Fieber erregt; ihre Hand und manchmal ihre ganze Person wird von einem Zittern erregt, das sie nicht kontrollieren können. Ein Großteil dieser Aufregung mag zweifellos ihrer Organisation zuzuschreiben sein; aber es hängt auch in erheblichem Maße von der Natur der Geister ab, die durch sie kommunizieren. Gute und gütige Geister machen immer einen sanften und angenehmen Eindruck; das Schlechte dagegen erregt ein schmerzliches.

„Solche Medien sollten ihre Fähigkeiten ausüben, aber selten; denn eine zu häufige Wiederholung einer solchen Erregung könnte ihr Nervensystem verletzen.' (Siehe Kap. XXIV., Identität, Unterscheidung zwischen guten und bösen Geistern.)

Nach der moralischen Qualität der Medien

Wir erwähnen sie zusammenfassend, um sie auswendig zu lernen und die Liste zu vervollständigen; aber sie werden nach und nach in den Sonderkapiteln Über den moralischen Einfluss der Medien entwickelt; Auf Besessenheit; Über die Identität der Geister; und andere, auf die wir besonders aufmerksam machen; der Einfluss, den die Qualitäten und Launen der Medien auf die Sicherheit der Kommunikation ausüben können, und wer diejenigen sind, die wir vernünftigerweise als unvollkommene oder als gute Medien betrachten können.

Unvollkommene Medien

57. Medien, die besessen sind; diejenigen, die sich nicht von aufdringlichen, betrügerischen Geistern befreien können, die sich aber dessen voll bewusst sind; und Bedauern, diese Besessenheit.

58. Faszinierte Medien; diejenigen, die von betrügerischen Geistern angegriffen werden, die sich dieser Besessenheit jedoch nicht bewusst sind und die folglich in einer Täuschung über die Natur der Mitteilungen sind, die sie erhalten.

59. Unterworfene Medien; diejenigen, die unter der moralischen und manchmal der physischen Herrschaft böser Geister stehen.

60. Frivole Medien; diejenigen, die ihre Fähigkeiten nicht ernst nehmen und sie nur zum Vergnügen oder zu vergeblichen Zwecken ausüben.

61. Sorglose Medien; diejenigen, die aus den Anweisungen, die sie erhalten, keinen moralischen Nutzen ziehen und deren Verhalten und Gewohnheiten dadurch nicht verbessert werden.

62. Anmaßende Medien; diejenigen, die glauben, die einzigen zu sein, die mit höheren Geistern in Verbindung stehen. Sie halten sich für unfehlbar und halten alles, was nicht durch sie selbst kommt, für wertlos und irrig.

63. Stolze Medien; diejenigen, die ihre Eitelkeit mit den erhaltenen Mitteilungen nähren, sich einbilden, in bezug auf den Spiritismus nichts mehr zu lernen, und wenden nicht die Lektionen an, die ihnen oft von Geistern vorgelesen werden. Nicht zufrieden mit den medianen Fähigkeiten, die sie besitzen, stellen sie sich vor, alle anderen zu besitzen.

64. Empfindliche Medien; sie sind eine Vielfalt der Stolzen und sind verletzt an der Kritik, deren Gegenstand sie sind; sie nehmen den geringsten Widerspruch Anstoß, und wenn sie zeigen, was sie erhalten, tun sie dies, um bewundert zu werden und keineswegs um von der Meinung der Zuhörer zu profitieren. Sie haben im Allgemeinen eine Abneigung gegen diejenigen, die ihnen nicht vorbehaltlos applaudieren, und verlassen die Versammlungen, an denen sie keine führende Rolle spielen können.

65. Söldnermedien; diejenigen, die ihre Fakultät zu einer Quelle des finanziellen Gewinns machen.

66. Ambitionierte Medien; diejenigen, die, ohne einen Preis auf die Ausübung ihrer Fähigkeiten zu setzen, versuchen, sie zu ihrem eigenen Vorteil, gesellschaftlicher oder sonstiger, zu nutzen.

67. Unehrliche Medien; diejenigen, die einige echte medianimische Fähigkeiten besitzen, andere vortäuschen, die sie nicht besitzen, um sich selbst Bedeutung zu geben.

68. Egoistische Medien; diejenigen, die ihre Fähigkeiten nur für persönliche Zwecke nutzen und die Mitteilungen, die sie erhalten, für sich behalten.

69. Eifersüchtige Medien; diejenigen, die es ärgern, andere Medien besser entwickelt und höher geschätzt zu sehen als sie selbst.

All diese schlechten Eigenschaften von Medien haben notwendigerweise ihre Gegenstücke in guten.

Gute Medien

70. Ernsthafte Medien; diejenigen, die ihre Fähigkeiten nur zu guten und wirklich nützlichen Zwecken gebrauchen und die es als Entweihung ansehen würden, sie zur Befriedigung der Neugierigen und Gleichgültigen oder zu irgendeinem vergeblichen Zweck zu verwenden.

71. Bescheidene Medien; diejenigen, die aus den erhaltenen Mitteilungen keinen Verdienst machen, so gut sie auch sein mögen, sie betrachten sich selbst nur als Werkzeuge anderer und halten sich nicht für unfehlbar. Weit davon entfernt, desinteressierten Rat in Bezug auf die Ausübung ihrer Mittelmäßigkeit zu meiden, suchen sie ihn.

72. Hingegebene Medien; diejenigen, die verstehen, dass das wahre Medium eine Mission hat erfüllen, und dass er bereit sein muss, wenn nötig, seinen Geschmack, seine Gewohnheiten, sein Vergnügen, seine Zeit und sogar seine weltlichen Interessen dem Wohl anderer zu opfern.

73. Sichere Medien; diejenigen, die zusätzlich zu ihrer Macht des Vertrauens wegen ihrer persönlichen Vortrefflichkeit und der erhabenen Natur der Geister, die sie unterstützen, verdienen, und die daher am wenigsten betrogen werden können. Wir werden später sehen, dass diese Sicherheit in keiner Weise von der Ehrlichkeit der Namen abhängt, die die kommunizierenden Geister annehmen.

„Sie müssen verstehen, dass Sie sich der Feindseligkeit einiger von ihnen aussetzen, indem Sie Medien nach ihren guten und schlechten Eigenschaften klassifizieren; dies ist jedoch ohne Bedeutung. Die Zahl der Medien nimmt täglich zu, und jeder, der sich an diesen Bemerkungen ärgern sollte, würde eines beweisen, nämlich, dass sie keine guten Medien sind, mit anderen Worten, dass sie von minderwertigen Geistern beeinflusst sind. Aber, wie ich schon sagte, dies alles nur für kurze Zeit; und Medien, die ihre Fähigkeiten mißbrauchen, werden die schmerzlichen Folgen ihrer Handlungen erleiden, wie einige von ihnen bereits erlebt haben; sie werden zu ihrem Leidwesen die Kosten der Umkehr zur Befriedigung ihrer irdischen Leidenschaften erfahren, ein Geschenk Gottes, das ihnen nur für ihren moralischen Fortschritt gewährt wird. Wenn Sie nicht in der Lage sind, sie wieder auf den richtigen Weg zu bringen, haben Sie Mitleid mit ihnen, denn sie müssen eine höhere Sühne erleiden. 'LÖSCHEN.'

was bedeutet 33

„Diese Tabelle ist von großer Bedeutung, nicht nur für die Medien, die aufrichtig und ehrlich versuchen, sich durch ihr Studium vor den Stolpersteinen zu bewahren, denen sie ausgesetzt sind, sondern auch für diejenigen, die sich der Medien bedienen, denn sie wird es tun geben Sie ihnen das Maß dessen, was vernünftigerweise von ihnen erwartet werden kann.

Dieser Tisch sollte jedem, der sich mit Geistererscheinungen beschäftigt, ständig vor Augen stehen; es verkörpert alle Prinzipien der Doktrin und wird mehr als Sie denken, dazu beitragen, den Spiritismus auf seinem wahren Weg zu halten. 'SOKRATES.'

Alle diese Varianten der Medianität weisen unzählige Intensitätsgrade auf; viele von ihnen sind streng genommen nur verschiedene Schattierungen derselben Farbe, aber sie sind dennoch das Ergebnis besonderer Fähigkeiten. Obwohl die Fähigkeiten eines Mediums selten auf ein einziges Fachgebiet beschränkt sind und ein und dasselbe Medium mehrere Fähigkeiten besitzen kann, hat er immer eine vorherrschende Fähigkeit, und diese sollte er kultivieren, sofern sie nützlich ist. Es ist ein schwerer Fehler, ein Medium zu zwingen, Fähigkeiten zu erwerben, die es von Natur aus nicht besitzt.

Das Studium der Fachrichtung Medien ist unbedingt erforderlich. Nicht nur auf eigene Rechnung, sondern auch für diejenigen, die sie für Evokationen nutzen.

Es sollte weiter bemerkt werden, dass die Schattierungen, die die Medianität bietet und von denen wir den oben klassifizierten anderen hinzufügen könnten, nicht immer mit dem Charakter des Mediums selbst identisch sind; so kann zum Beispiel ein Medium, das von Natur aus fröhlich und jovial ist, gewöhnlich ernsthafte Mitteilungen erhalten und umgekehrt; Diese Tatsache ist ein offensichtlicher Beweis dafür, dass auf ihn der Impuls eines Einflusses außerhalb seiner selbst einwirkt. Wir werden auf dieses Thema bei der Behandlung von der moralische Einfluss des Mediums (Zweiter Teil, Kap. XX).

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*Alle obigen Zitate stammen vom Autor

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